La artesanía dentro del pueblo se ha desarrolla desde tiempos inmemorables hasta la actualidad al comercio en la “Plaza Central” del pueblo como comercialización a nivel nacional e internacional; los productos artesanales que se destacan son; tapiz Salasaca, shigras, ponchos de lana, sacos de lana, serigrafía, fajas, bolsos, pulseras, aretes, instrumentos musicales, bufandas, etc. Sin embargo el pueblo se destaca en la producción del tapiz Salasaca.
La artesanías Salasaca es una de las actividades importantes del pueblo después de la agricultura, por ello ampliare principalmente del Tapiz Salasaca que es uno de los productos más importantes de la zona.
El trabajo del Tapiz Salasaca se originó en el tiempo del Inka, el cual al pasar el tiempo se fue desarrollando hasta la actualidad comprendida una de las artesanías más representativas el mundo Andino.
[img_assist|nid=192|title=|desc=|link=popup|align=left|width=75|height=100]El tapiz Salasaca tiene su orígene en el tiempo del Inka con la confección de atuendos para cubrirse el cuerpo, el cual tenia figuras relacionadas al entorno y a la naturaleza, también tenia diseños relacionados con la cosmovisión como de la cotidianidad de su épocas y figuras geométricas de algunas montañas, valles y otras figuras más, estas en particular los que mayor detalles tenían dentro de su contextura eran para el uso exclusivo del Inka, la Ñusta y las Pallas.
Al inicio todos los trabajos tenían la mayor proporción del tapiz era de un solo color y en las partes de sus extremos tenían figuras muy pequeñas, estas figuras eran multicolores, los colores eran tinidos con pigmentos naturales de la localidad basados en el conocimiento ancestral que se mantiene hasta la actualidad, en especial para las prendas de vestir.[img_assist|nid=193|title=|desc=|link=popup|align=right|width=75|height=100]
El Tapiz Salasaca para su comercialización surge hace cuatro décadas, por cuanto con el programa norteamericano de Cuerpo de Paz se comienza con la comercialización en los mercados locales y entra como un producto de decoración e utilización múltiple. Sin embargo, en la actualidad se trabaja el Tapiz en Otavalo, pero, es de gran diferencia con el Tapiz Salasaca porque el de Otavalo no tiene los detalles que tienen las figuras como en su tupido, no son trabajados con lana de borrego, sus colores no son firmes ni son de igual resistencia; por ello la diferencia es bien marcada se de lo analiza detenidamente.
[img_assist|nid=196|title=|desc=|link=popup|align=left|width=75|height=100]Desde su origen el tapiz seguía su desarrollo, al inicio en la época del Inka se confeccionaba en algodón y era tan complicado todos sus procesos; seguidamente en tiempo de la colonia, en los obrajes, se utilizó ya la lana de llamas, alpacas y lana de borrego; y, finalmente se optó hasta la actualidad en la confección artesanal con lana de borrego debido que en la zona ecuatoriana había en cantidades considerables la lana de este animal; por la distribución geográfica de crianza de animales como alpaca, llama se confecciona las otras técnicas de elaboración del tapiz de lana de alpacas se realiza en el Perú y Bolivia.
[img_assist|nid=189|title=|desc=|link=popup|align=right|width=75|height=100]En la actualidad se comercialización en los principales lugares turísticos del país y del exterior, el cual esta compuesto de una fibra vertical de algodón e hilo de lana de borrego. El hilo de lana es el que da toda la consistencia del Tapiz, por lo cual este es teñido de varios colores y utilizado para dar las figuras que esta dentro del tapiz; los tintes en la actualidad se da con anilinas de compuesto químicos, ya que los pigmentos que se utilizaban en la antigüedad para tinturar las prendas de vestir se han extinguido y además se necesita en proporciones considerables para la cantidad de lana que se utilizan en el trabajo artesanal de los tapices.
[img_assist|nid=188|title=|desc=|link=none|align=left|width=75|height=100]Para los tintes naturales de la lana se utiliza varias plantas que se encuentran localizados especialmente en el cerro llamado “Teligote”, este cerro es muy rico en la flora y fauna porque es una reserva de carácter andina, esta a 3.200 m.s.n.m. en particular las plantas que se obtiene son: Kulkis, puma maki, chulkis, etc, (no son nombres científicos). También donde se habita los Salasacas es terreno arenoso en donde se produce la Cochinilla, este es usado para los tintes naturales también, por ello resumiremos el proceso de colección de la Cochinilla y teñirlo.
La Cochinilla es un captus que crece en las superficies arenosas y en particular no necesita de abundante agua, al crecer el captus se le añade el gusanito de seda, que es él que realiza un tipo de algodón de color blanco el cual se observa en la foto, este se recoge con un palito o sigse, el cual es almacenado en un recipiente para luego rejuntarlo en una especie de pan, la cochinilla se la deja que se seque para que el instante de uso de un buen contexto y firmeza del color que se quiera obtener de ello.
Usando el producto de la cochinilla para teñir lana o vestidos se realiza conjuntamente con varios elementos como son: el Penco negro asado, Kulkis[1], Puma Maki[2], limón, Kacha Fili[3],
[img_assist|nid=10|title=|desc=|link=popup|align=left|width=66|height=100]El Tapiz Salasaca los diseños son llenos de detalles, los cuales representan la cosmovisión del Salasaca Mitimae, tiene también motivos históricos de su traslado desde Bolivia, a las tierras del Ecuador, los Salasacas son originarios de Tiwanaku Bolivia, de igual manera los diseños mantienen la estilización de figuras tridimensionales a figuras geométricas bidimensionales como volcanes, valles, ríos, etc.
Varios diseños en la actualidad es la representación de la cotidianidad de la vida el indígena en sociedad, sus vivencias, sus sentimientos, su sentir a la pachamama a pesar de todo el ataque del efecto demostrativo de que la vida cómoda y el estilo de vida de los americanos es mejor. También tenemos varios diseños de nuestra amazonía, animales, paisajes, etc.
En el pueblo existe en particular un diseño especifico que nunca se ha visto comercializado en otros pueblos y el mercado siempre lo demanda, este diseño es llamado Zamora [8], el cual resume toda la consistencia misma de la vida en sociedad del indígena.
Inicia la representación desde el nacimiento de su gestación en el útero, donde él indígena se considera que nace vació en términos e conocimiento o sin ninguna noción de existencia [9]. Seguidamente cuando va adquiriendo el uso de la razón el primer contacto es de los animales menores de la casa que esta representada el gato y el perro. A lado de estos animales esta una figura de tres y dos líneas que presenta el desarrollo de las destrezas y habilidades en menor o mayor cantidad en él bebe.
Seguidamente están los animales que representan el resto de la naturaleza, al pasar de los años y como se debe convivir con ello para entrar en una etapa de armonía en la naturaleza.
En el medio están los dos pagaros pequeños que representan el conocimiento de la religiosidad, esta se manifiesta en una dualidad dentro del mundo indígena, hembra como también macho, esto es que ninguno tiene preferencias sino más bien los dos son corresponsables y forjadores la espiritualidad.
Él porque de estar en la mitad de todo el tapiz es porque el conocimiento religioso y espiritual comienza adquirir cuando una persona esta ya formada con él entorna natural conoce su responsabilidad por tanto ya puede entrar en el conocimiento religioso [10].
Seguidamente están los animales pequeños que representan él transcurro de la persona joven a la madura, en ella se identifican las enfermedades que comienzan ha manifestarse según hayan sido sus hábitos alimenticios durante la adolescenciap [11].
En la siguiente etapa se encuentran la edad adulta de la persona representada en un pájaro con toda la tranquilidad del caso, esta tranquilidad significa que ha alcanzado la etapa de una conciencia religiosa y espiritual verdadera, es decir se siente aceptado como individuo y con una creencia y/o aceptación del conocimiento religioso como en una etapa máxima del ser humano [12].
Finalmente, esta representada con el burro a la fase de la tercera edad, es decir que en esa etapa se relaciona al animal por su terquedad y presunciones de conocedor de las cosas y tratar de afirmar que sus decisiones son las mejores, es decir que acumulamiento de la experiencia esta de manifiesto en esa edad. Por último, a lado se encuentra de nuevo el pájaro, en esta ocasión está representada con un pájaro en huesos con las alas abiertas, es decir que en esta fase es asumida el momento final de la vida y que como persona término su ciclo de conocimiento, sabiduría y labor; pues el hombre en nuestra cosmovisión Inka, volverá ha encontrar su forma habitual o otra en las posteriores etapas ó simplemente será una persona que descansa en paz pero con una seguridad que su etapa de existencia ya se cumplió a cabalidad y si es el caso de malas acciones mantenidas será olvidada por siempre. Porque las personas de voluntad y de buena acción siempre serán recordadas por la sociedad.
Después de haber terminar los procesos anteriores se debe pasar por cada percha un hilo, seguidamente se debe traspasar por la peina con el cuidado respectivo y finalmente se debe atar las puntas del hilo de algodón aún palito de madera pequeño consistente y firme atando al Tambor del telar [13].
Seguidamente se prepara el hilo de lana de borrego de las madejas en hobillos utilizando una “llanga” [14].
Después de tener los materiales y el telar ya puesto con hilo de algodón color el hilo de lana se procede ha confeccionar el tapiz Salasaca de acuerdo a las características deseas.
1. Flor silvestre que se da en el cerro Teligote, no se conoce el nombre científico.
2. Flor silvestre que se da en el cerro Teligote, no se conoce el nombre científico.
3. Flor amarilla silvestre que se da en el pueblo, no se conoce el nombre científico.
4. orina humana recogida y fermentada por más de tres meses por lo mínimo con el propósito de usar en le teñido, esta actividad; esta actividad es mantenida en el pueblo hasta la actualidad.
5. flor blanca pequeña silvestre que se da en el pueblo, no se conoce el nombre científico.
6. flor amarilla con tallos espinosos que se da en el pueblo, no se conoce el nombre científico.
7. Personas de tercera edad que conocen los secretos ancestrales del lengua oral que se mantiene en los pueblos indígenas.
8. Nombre conocido como calendario de la vida, narra la cosmovisión del indígena, este diseño es el más antiguo de los tejidos y bordados del mundo Inka y andino, el cual representa el calendario de la vida lo el desarrollo de un ser humano.
9. En términos reales se observa que cualquier niño al momento de nacer no tiene uso de razón.
10. El conocimiento religioso en el mundo indígena no puede entrar si no conoce la realidad de la vida que le acompañará durante su existencia, por ellos el conocimiento de la naturaleza es primordial para entrar en lo espiritual.
11. En la sociedad indígena se concibe que si se alimenta debidamente hasta los quince años, la persona no sufrirá casi de ninguna enfermedad, es decir si una persona se enferma posterior a los treinta años se puede decir que no ha tenido un cuidado con su dieta y una alimentación balanceada.
12. Por ello en los pueblos indígenas, las personas de mayor edad son las encargadas de impartir el conocimiento religioso y espiritual. Son especialmente los Yuyakuna.
13. El tambor que envuelve el tapiz terminado, esta ubicado en el centro del Telar.
14. Es un torno manual que realiza ovillos pequeños desde las madejas que viene la lana de borrego, es construido por los mismos artesanos.
KLEBER E. MASAQUIZA
SALASAKA MITIMAE
TUNGURAHUA ECUADOR
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